Сборник рефератов на различные темы, сочинения, курсовые, рефераты на заказ, шпаргалки, финансовый менеджмент литература история философия налоговое право банковский сектор, рынки акций икредитов telefone.jpg
давай зачетку

М. Вебер. Протестантская этика и дух капитализма

еще из рефератов:

Баланс движения капитала – это часть платежного ба- ланса страны, характеризующая импорт и экспорт долгосроч- ных и краткосрочных капиталов. К краткосрочному капиталу относятся: инвестиции сроком до одного года, государственные ценные бумаги и обязательства, банковские депозиты, межбан- ковская задолженность, краткосрочные займы и др. К долго- срочному капиталу относятся: прямые и портфельные инве- стиции, долгосрочные государственные и частные банковские 84 займы, облигации

Литература : зарубежная

М. Вебер. Протестантская этика и дух капитализма

Московский Государственный
Социальный Университет
Институт Социологии



Реферат

М. Вебер
" Протестантская этика и дух капитализма"



Студента 3 курса факультета  социологии
Иванова Михаила Сергеевича



Москва 1998



М. Вебер ( 1884  - 1920  )  -виднейший  немецкий  социолог.  Одной  из
основных его работ считается " Протестантская этика и  дух  капитализма",  в
продолжении которой Вебер написал  сравнительный  анализ  наиболее  значимых
религий и проанализировал взаимодействие экономических  условий,  социальных
факторов  и  религиозных  убеждений.  Впервые   данное   произведение   было
опубликовано в 1905 г. в Германии и с  тех  пор  является  одной  из  лучших
работ по анализу причин возникновения современного капитализма.
В  начале  своей  знаменитой  книги  М.  Вебер  проводит  детальный   анализ
статистических данных, отражающих распределение протестантов и  католиков  в
различных социальных слоях.  На  основание  данных,  собранных  в  Германии,
Австрии и Голландии он приходит к выводу, что протестанты преобладают  среди
владельцев  капитала,  предпринимателей  и  высших  квалифицированных  слоев
рабочих.
Кроме того, совершенно очевидны  различия  в  образовании.  Так,  если
среди католиков преобладают  люди  с  гуманитарным  образованием,  то  среди
протестантов, готовящихся, по мнению Вебера, к  "буржуазному"  образу  жизни
больше людей с  техническим  образованием.  Он  объясняет  это  своеобразным
складом психики, складывающийся в процессе начального воспитания.
Так же Вебер замечает, что католики,  не  занимая  ключевых  постов  в
политике и коммерции,  опровергают  тенденцию  о  том,  что  национальные  и
религиозные меньшинства, противостоящие в  качестве  подчиненных  какой-либо
другой "господствующей"  группе  .  концентрируют  свои  усилия  в  области
предпринимательства и торговле. Так было с поляками в России  и  Пруссии,  с
гугенотами во Франции, квакерами в Англии, но не католиками в Германии.
Он  задается  вопросом,  с  чем  связанно  столь  четкое   определение
социального статуса во взаимосвязи с религией.  И,  не  смотря  на  то,  что
действительно  существуют   объективно-исторические   причины   преобладания
протестантов  среди  наиболее  обеспечнных  слоев  населения,  он   все   же
склоняется к  тому,  что  причину  различного  поведения  следует  искать  в
"устойчивом внутреннем своеобразии", а  не  только  в  историко-политическом
положении.
Далее  следует  попытка  дать  определение   так   называемого   "духа
капитализма", вынесенного в заглавие  книги.  Под  духом  капитализма  Вебер
понимает  следующие:  "  комплекс  связей,   существующих   в   исторической
действительности, которые мы в понятии объединяем в  одно  целое  под  углом
зрения их культурного значения.
Автор приводит целый ряд цитат Бенджамина Франклина, который  является
неким пропагандистом философии скупости. В его понимании  идеальный  человек
-  "  кредитоспособный,   добропорядочный,   долг   которого   рассматривать
приумножение своего капитала как самоцель". На первый  взгляд  речь  идет  о
чисто  эгоистичной,  утилитарной   модели  мира,  когда  "честность  полезна
только потому, что дает кредит".  Но высшее благо этой этики в  наживе,  при
полном  отказе  от  наслаждения.  И,  таким  образом,  нажива  мыслится  как
самоцель. В данном случае речь идет не  просто  о  житейских  советах,  а  о
некой своеобразной этике. Так же можно сказать, что такая  позиция  является
прекрасным этическим основанием теории рационального выбора. Вебер  считает,
что честность, если она приносит  кредит  столь  же  ценна  как  и  истинная
честность.
Вебер замечает такую характерную особенность, что  если  рассматривать
капитализм с точки зрения марксизма, то  все  его  характерные  черты  можно
обнаружить в Древнем Китае, Индии, Вавилоне, но всем этим эпохам не  хватало
именно духа современного капитализма.   Там  всегда  была  жажда  к  наживе,
деление   на   классы,    но   не   было   нацеленности   на    рациональную
организованность труда.
Так, южные штаты Америки были  созданы  крупными  промышленниками  для
извлечения наживы, но там  дух  капитализма   был  менее  развит,  нежели  в
позднее образованных проповедниками северных штатах.
Исходя из  этого,  Вебер  разделяет  капитализм  на  "традиционный"  и
"современный",  по  способу   организации   предприятия.   Он   пишет,   что
современный капитализм повсюду натыкаясь  на  традиционный,  боролся  с  его
проявлениями. Автор приводит пример с введением  сдельной  оплаты  труда  на
сельскохозяйственном предприятии в Германии.  Так  как  сельхозработы  носят
сезонный  характер,  и  во  время  уборки   урожая   необходима   наибольшая
интенсивность   труда,   то    была    проведена    попытка    стимулировать
производительность труда за  счет  введения  сдельной  заработной  платы,  и
соответственно, перспективы ее повышения. Но увеличение  заработанной  платы
привлекало  человека,  порожденного  "традиционным"  капитализмом,   гораздо
менее  чем  облегчение  работы.  В  этом   сказывалось   докапиталистическое
отношение к труду.
Вебер  считал,  что  для  развития  капитализма,  необходим  некоторый
избыток населения, обеспечивающий наличие на рынке дешевой рабочей силы.  Но
низкая заработанная плата отнюдь не тождественна дешевому труду  Даже  чисто
в количественном отношении производительность труда падает  в  тех  случаях,
когда не обеспечивает потребностей  физического  существования.   Но  низкая
заработная плата не  оправдывает  себя  и  дает  обратный  результат  в  тех
случаях, когда речь идет о квалифицированном  труде,  о  высокотехнологичном
оборудовании. Т. е. там, где необходимо и развитое чувство  ответственности,
и такой строй мышления, при котором  труд  становился  бы  самоцелью.  Такое
отношение к  труду  не  свойственно  человеку,  а  может  сложиться  лишь  в
результате длительного воспитания.
Таким образом, радикальное различие между традиционным  и  современным
капитализмом не в технике, а  в  человеческих  ресурсах,  точнее,  отношении
человека к труду.



|Традиционный человек            |Современный протестант          |
|Работает, чтобы жить            |Живет, чтобы работать           |
|Профессия -бремя                |Профессия- форма существования  |
|Простое производство            |Расширенное производство        |
|Не обманешь- не продашь         |Честность -лучшая гарантия      |
|Основной вид деятельности -     |Основной вид деятельности -     |
|торговля                        |производство                    |

Идеальный тип капиталиста, к которому приближаются некоторые немецкие
промышленники того времени, Вебер обозначал так: "ему чужды показная
роскошь и расточительство, упоение властью, ему присущ аскетический образ
жизни, сдержанность и скромность". Богатство дает ему иррациональное
ощущение хорошо исполненного долга.
Поэтому этот тип поведения так часто осуждался в традиционных обществах,
"неужели нужно всю жизнь напряженно работать, чтобы потом все свое
богатство унести в могилу ?"
Далее Вебер анализирует современное общество и приходит к выводу о том,  что
капиталистическое хозяйство не нуждается больше в  санкции  того  или  иного
религиозного учения и видит в любом ( если это возможно) влиянии  церкви  на
хозяйственную жизнь такую  же  помеху,  как  и  регламентация  экономики  со
стороны государства. Мировоззрение теперь определяется  интересами  торговли
и социальной политики. Все эти явления той эпохи, когда капитализм,  одержав
победу, отбрасывает ненужную ему опору. Подобно тому, как он  в  свое  время
сумел  разрушить  старые  средневековые  формы  регламентирования  хозяйства
только в союзе со складывающейся государственной  властью,  он,  может  быть
использовал и религиозные убеждения. Ибо едва ли требует доказательство  то,
что концепция наживы противоречит нравственным воззрениям целых эпох.
Отношение носителей новых веяний и церкви складывались достаточно сложно. К
торговцам и крупным промышленникам церковь относилась достаточно сдержано,
считая то, что они делают в лучшем случае только терпимым. Торговцы же, в
свою очередь, опасаясь грядущего после смерти, старались задобрить Бога,
посредством церкви, подарками в виде крупных сумм денег, передаваемых как
при жизни, так и после смерти.
Вебер проводит глубокий анализ эволюции взглядов на занятие мирской
деятельностью предреформенной церкви. Он сразу же оговаривается, что
программа этических реформы никогда не стояла в центре внимания кого-либо
из реформаторов. Спасение души, и только оно, было основной целью их жизни
и деятельности. Этические воздействия их учений были лишь следствием
религиорзных мотивов. Вебер считает, что культурные влияния реформ в
значительной своей части были непредвиденными и даже нежелательными для
самих реформаторов.
Вебер проводит морфологический разбор слова призвание в немецком и
английском языках. Это слово впервые появилось в Библии и далее оно обрело
свое значение во всех светских языках народов, исповедующих протестантизм.
Новое в этом понятии то, что выполнение долга в рамках мирской профессии
рассматривается как наивысшая нравственная задача человека. В этом
утверждении находит подтверждение центральный догмат протестантской этики в
противу католицизму, отвергающий пренебрежение мирской нравственностью с
высот монашеской аскезы, а предлагает выполнение мирских обязанностей так,
как они определены для каждого человека его местом в жизни. Тем самым
обязанность становится его призванием. Т. е. декларируется равенство всех
профессий перед Богом.
Основные значимые догматы протестантизма:

.Человек изначально грешен
До начала жизни все предопределено
Знак о том, спасен ты или нет можно получить лишь совершенствуясь в своей
профессии.
Послушание властям
Отрицание превосходства аскетического долга над мирским.
Примирение со своим местом в мире.

Протестантская церковь отменила выкуп грехов. Взаимоотношения Бога и
человека были определены предельно жестко - есть избранные и есть
неизбранные, изменить ничего нельзя, но можно почувствовать себя избранным.
Для этого необходимо, во-первых, тщательно исполнять свой профессиональный
долг, а во вторых, избегать наслаждений - и в совокупности это должно
обеспечить рост богатства. Так появился веберовский предприниматель -
трудолюбивый, инициативный, скромный в потребностях, любящий деньги ради
самих денег.



Список использованной литературы:

М. Вебер " Избранные произведения", М. Просвящение, 1990

Обращаем Ваше внимание, что данная работа взята из открытых интернет источников, не раз публиковалась и, наверняка, не раз сдавалась. Она отлично может служить для подготовки собственной. Также предлагаем сделать заказ уникального реферата, курсового, диплома. Ссылки на сайте.


ЧТО в ДАННУЮ МИНУТУ БОЛЬШЕ ВСЕГО ПРОСМАТРИВАЮТ - Пара-тройка самых популярных рефератов
  • история общества - Налоговые реформы российской федерации министерство общего и профессионального образования российской федерации Тюменский Государственный Университет Пыть – Яхский филиал Кафедра «...
  • история византии - Главным ньюсмейкером на форексе сегодня в очередной раз стал Китай. Данные по импорту-экспорту, опубликованные утром, выглядели несколько хуже ожиданий. Профицит...
  • кредит на жилье южно-сахалинск - Танковые войска в период второй мировой войны Московский Инженерно-Физический Институт (технический университет) кафедра 20 Реферат ТАКТИКА ДЕЙСТВИЙ ТАНКОВЫХ ПОДРАЗДЕЛЕНИЙ ИНОСТРАННЫХ...




Последние рефераты

Самые известные пословицы про
И шьет и порет, и лощит и плющит (языком).У языка зубы да губы два замка.Когда…
Расчет обрешетки листов сотово
Калькулятор обрешекти поликарбонатом Посмотреть на карте МосквыНайти проезд до Себелефф, производственно-торговая компанияnew DGWidgetLoader({"width":640,"height":600,"borderColor":"#a3a3a3","pos":{"lat":55.786799,"lon":37.39107600000001,"zoom":16},"opt":{"city":"moscow"},"org":[{"id":"4504127911044042"}]});Виджет карты использует…
Как выбрать «тот самый» учебни
Очень важен такой нюанс, как книга, на которую вы будете опираться во время обучения. И…
Как скачать реферат на сайте:

Последнее опубликованное :

Заказать реферат со скидкой 70%


Заказать книгу со скидкой 70%

Об этой записи

М. Вебер. Протестантская этика и дух капитализма из каталога рефератов

Рефераты и сочинения на тему...

Статья опубликована 29.11.2010 17:55. Автор — Зав.Кафедры.

Предыдущая запись — Оппозиция любви и долга в Сиде Корнеля

Следующая запись — Микола Зеров

Читайте новинки на главной странице а также ищите в архивах, все что сможете найти - можно использовать для темы своего реферата.

И еще новости:
Школа Танца Хореография для детей от 4 до 18 лет - запись на сайте http://mfest.ru/